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La Metafisica Orientale – René Guénon

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In “La Metafisica Orientale” René Guénon offre un riassunto delle nozioni basi che riguardano lo studio della metafisica, intesa nella sua accezione più tradizionale.

Tra definire la parola e segnalare l’oggetto dello studio della metafisica (“ciò che sta ben al di là della natura”), l’autore sottolinea le differenze tra filosofia e metafisica, ragione e intelletto, etc. al fine di eliminare ogni possibile equivoco o confusione concettuale.

I mezzi di realizzazione metafisica – afferma Guénon – servono a favorire la concentrazione che, insieme con il sapere teorico, costituisce il supporto che consentirà di raggiungere tale realizzazione.

Quest’ultima consiste, a grandi linee, in tre tappe successive: la prima è lo sviluppo di tutte le possibilità contenute nell’individualità umana, vale a dire, il ripristino dello “stato primordiale” o “naturale” dell’uomo; la seconda è l’uscita dalla “corrente delle forme”, e la terza presume uno stato completamente incondizionato, ineffabile: la “Liberazione” o “Unione”.

Guénon termina il suo saggio con alcune opportune osservazioni sullo Yoga e, nelle sue ultime parole, individua la causa della situazione critica attraversata dall’Occidente: la perdita della tradizione integrale e, con essa, di tutta la conoscenza metafisica.

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Descrizione

René Guénon (Blois 1886 – Il Cairo 1951), matematico, metafisico, esoterista francese, viene considerato il rappresentante principale del Tradizionalismo Integrale. Iniziato all’esoterismo islamico, si trasferì al Cairo nel 1930 dove rimase sino alla morte. Collaboratore di molte riviste, ma soprattutto di Le Voile d’Isis, poi Études Traditionnelles, con centinaia di articoli. Il suo primo libro è stato Introduzione generale allo studio delle dottrine indù (1921), cui ne seguirono altri sedici: tra essi La crisi del mondo moderno (1927). Una dozzina di raccolte di articoli è apparsa postuma. Due di esse, Forme tradizionali e cicli cosmici e La Tradizione e le tradizioni, sono state pubblicate in Italia dalle Edizioni Mediterranee. Fieramente antimoderno, ha sostenuto l’esistenza di una Tradizione Primordiale da cui sono derivate tutte le altre, la prevalenza della contemplazione sull’azione e dell’Oriente sull’Occidente. Il suo incontro critico con Julius Evola avvenne nel 1925. Lascia un immenso epistolario con molteplici personalità, purtroppo per la maggior parte inedito.

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